Cet article a été publié dans Aide-Mémoire n°71 de janvier-mars 2015, p.11
Après avoir abordé la question de la littérature enfantine
,
c’est à un nouveau domaine un peu particulier que nous consacrons cette
chronique afin d’être en lien avec la thématique globale de ce numéro et
l’exposition
l’art dégénéré selon Hitler,
puisque nous allons parler de la brocante, de la chine : « Cette chine
nationaliste, c’est-à-dire tout à fait politiquement incorrecte, c’est
l’incursion dans le royaume de l’objet ancien, et spécialement du papier sous
toutes ses formes, à thèmes politiquement incorrects, droitistes, patriotiques,
coloniaux, voire simplement nostalgiques d’un ordre ancien (celui que nous
baptisons d’ailleurs curieusement « ordre nouveau ») »
.
Un auteur au parcours
engagé
Francis Bergeron est un auteur clairement marqué à l’extrême
droite et qui s’en revendique. Né en 1952, ce militant « solidariste »
se définit lui-même comme « un pétinolâtre. (…) Attention : ne
confondez pas avec les pétainistes. Ceux-là se contentent de défendre la
mémoire du vainqueur de Verdun. Le pétinolâtre, lui, se passionne en plus pour
tout ce qui touche au Maréchal »
et raconte comment il a financé son voyage au Liban
:
« (…) j’avais vendu, cinq ans auparavant, ma propre collection de vieux
Jules Verne cartonnés, pour financer mon voyage au Liban chrétien avec Jacques
Arnould, Philippe de Vergnette, et quelques autres jeunes croisés, tous bien
décidés à apporter à nos frères libanais le soutien actif – et armé – des
chrétiens de France ? »
.
Chroniqueur dans
Rivarol et dans
Présent, c’est dans ce dernier qu’il a
publié une première version des textes qui sont compilés dans une version
retravaillé dans « Ce
dictionnaire du
chineur politiquement incorrect, ce guide du collectionneur droitisé à
l’extrême, je le dédie moins à mes pairs en passion chineuse qu’au militant. À
celui qui colle les affiches et les autocollants, qui vend les journaux à la
criée, qui distribue les tracts, qui porte l’insigne à la boutonnière. »
.
Publié chez Dualpha, soit la maison d’édition de Philippe Randa (celui-là même
qui avait ouvert une libraire d’extrême droite en Hors-Château que la vigilance
et la mobilisation antifasciste avait permis de fermer rapidement), ce recueil
est la somme de plus de trente ans de militance : « Trente-cinq ans à
accumuler (…) autour d’un thème principal, presque unique : le nationalisme
français (ou étranger : suivez mon regard… non pas là ! Ni là ! (d’ailleurs
c’est interdit !) mais du côté du Liban Chrétien, de la Sainte Russie, de
l’Argentine de Peron, du Portugal de Salazar
,
de la Belgique de Léon
ou de l’Espagne du Caudillo
»
Un livre aux références
connues…
On le voit avec cet extrait de l’introduction, les
références de l’auteur sont limpides. Au-delà d’un livre reprenant les adresses
où trouver les objets, les prix de ceux-ci… il s’agit donc aussi d’un livre
profondément politique qui brasse toutes les références classiques de
l’extrême-droite. Une sorte de compilation des auteurs et ouvrages déjà abordé
dans cette chronique : « Mais pas seulement Drieu
et Céline
.
Brasillach, Rebatet, Cousteau, Béraud, Fontenoy, Bardèche
,
voient leur cote monter régulièrement. Il semblerait que les menaces de la «
police juive de la pensée » (…) poussent de nouvelles générations à la
passion collectionneuse. »
.
On notera au passage la petite piqure antisémite de rappel
.
Saint-Loup
est évidemment mis à l’honneur lui qui dirigea une collection au
Fleuve noir, tout comme le livre
Tintin mon copain
lorsqu’il s’agit de parler de BD
.
Si Brasillach se voit accorder beaucoup de place, notamment par rapport à son
livre sur l’Alcazar on reprend aussi des auteurs centraux pour la pensée
d’extrême droite même s’ils sont moins connus aujourd’hui comme Barrès : « Même
à droite, on préfère Céline le maudit, Drieu l’esthète, Brasillach le martyr,
Maurras
le doctrinaire, Bainville le visionnaire ou Daudet le truculent. Barrès a trop
bien réussi sa double carrière politique et littéraire pour susciter des
passions comparables à celles dont bénéficient les auteurs susnommés »
.
L’occasion aussi pour l’auteur de parfois tenté de nuancer les positions de
certains : « On peut penser ce que l’on veut de l’attitude de La
Rocque et des Croix de Feu, en particulier lors du 6 février 1934 (…) mais ce
qui est certain (…) c’est que les Croix de Feu, chefs et militants, n’étaient
ni racistes, ni antisémites, ni fascistes, ni même « d’extrême
droite ». C’était un mouvement patriote, de droite, dont l’encadrement
était fourni pour l’essentiel par les anciens combattants. Et ce n’était
« que cela » »
.
Bergeron ne s’intéresse pas qu’aux livres, il parle
également des insignes comme la Francisque ce qui nous vaut cette anecdote
intéressante qui rappelle une décrite par Goebbels dans
Combat pour Berlin :
« Lors de la dissolution des ligues, les Camelots du roi portaient à la
boutonnière une pièce de dix sous (« dissous » !)
ou des timbres qui lui permettent de faire d’une pierre deux coups en terme de
référence idéologique, l’une positive et l’autre négative : « Si la
poste française n’a pas jugé nécessaire de consacrer le moindre timbre à
l’effigie du roi martyr lors du bicentenaire de sa mort, les Maldives nous
proposent un Louis XVI en costume d’apparat (…) La France, elle, à la date du
bicentenaire du martyre du roi, a préféré publier un timbre maçonnique.
Hasard… »
.
Sans oublier le cinéma
« évidemment le cinéma non conformiste traversa un passage à vide dans la
France d’après-guerre, passage à vide qui n’est d’ailleurs pas terminé tant la
prégnance marxiste, puis post-marxiste, et en tout état de cause cosmopolite,
fut et reste forte dans ce secteur. »
Cette dernière remarque nous rappelle le discours analysé dans notre précédente
chronique.
Des « classiques » sont évidemment abordés, comme
l’âge de Caïn,
pour illustrer ce que nous nommons la Libération mais que l’extrême droite voit
autrement : « Bientôt vont paraître les premiers témoignages sur la
terreur communiste. Écrits par définition par des hommes en liberté, et donc
non compromis dans la collaboration, ces récits, ces recueils de faits
scandaleux, de répressions ignobles, frappant aveuglément hommes, femmes et enfants,
anciens militants politiques et notables apolitiques, paraissent
clandestinement ou sous pseudonymes, tout simplement par crainte d’une
vengeance communiste »
… et moins connues
Toutes les références que nous venons de voir nous sont
maintenant bien connues, comme celle à l’Algérie française
ou au Sud-Vietnam. Mais d’autres sont moins habituelles, comme cette
distinction entre Bonaparte et Napoléon : « Mais après Bonaparte, il
y a Napoléon. Et Napoléon, c’est l’Empire, c’est l’Europe française, c’est la
gloire des victoires, l’épopée fantastique, les uniformes les plus beaux que
l’on ait jamais imaginés. »
.
Ou celle à l’éditeur corse de
Gringoire et
des Editions de France Carbuccia : « La spoliation de 1944, le
vandalisme révolutionnaire, le communisme rampant, sont passé par là, pour
faire taire un grand éditeur corse et français ».
Ou encore celle-ci très significative: « Président de l’Association
des écrivains combattants, Chack est anticommuniste et aussi anglophobe, comme
nombre d’officiers de la Royale, une anglophobie qui sera exacerbée par le
massacre de Mers-El-Kébir. En 1941, il fonde à Paris le Comité d’action
antibolchévique (…) jugé le 18 décembre 1944, il sera fusillé le 9 janvier
1945 ».
« Dans la série des
Oncle
Paul, on trouve par exemple le récit du siège de l’Alcazar de Tolède, cet
héroïque fait d’armes des patriotes espagnols, en juillet 1936. « Vive
l’Espagne, vive le Christ-Roi ! » crie le fils du général Moscardo,
avant d’être assassiné par les miliciens socialo-communistes ».
Au-delà de l’anecdote sur la célèbre série de
Spirou, cet extrait est illustratif de la volonté de Bergeron de
profiter de son travail de référencement pour souligner les zones troubles d’une
série de personnes, tel l’auteur de
La
Bête est morte : « D’autant qu’en creusant encore la question, on
s’aperçoit que Calvo a laissé toute une œuvre militariste, patriotique, et
certainement fasciste aux yeux des habituels censeurs de l’Etablissement »
ou de l’auteur des Nestor Burma : « Léo Malet nous est d’autant plus
sympathique que cet ancien anarcho-trotskiste n’a jamais pardonné aux
communistes le coup du piolet ; et au moment de sa mort (en mars 1996), il
avait atteint les rives d’un anarchisme de droite de bon aloi, à la
Louis-Ferdinand Céline, et revendiquait haut et fort son lepenisme »
Mais ce sont surtout des écrivains et des peintres
régionalistes que Bergeron sort de l’oubli : « Quelles étaient les
idées de Louis Suire ? Assez éloignées de celles des « bobos »
qui envahissent l’île de ré en août.
(…)
il se plaçait résolument du côté des vendéens contre les colonnes infernales,
du côté de la foi et de la fidélité, contre un certain « monde
moderne ». Comme le peintre Fernand Maillaud, en Berry, Louis Suire a
illustré le bonheur de vivre dans une France rurale préservée longtemps des
miasmes de la corruption des villes »
.
Toujours pour au passage faire passer le message de l’extrême droite sur les
valeurs traditionnelles : « Tous ceux qui prônent l’enracinement et
l’identité contre le cosmopolitisme, la patrie et les patries d’Europe face au
mondialisme, devraient s’intéresser à des auteurs comme cet Hugues Lapaire
(…) »
Mais dont le propos
n’est guère surprenant
Outre des références plus ou moins connues et le fait de
recueillir ainsi un corpus cohérent du monde d’extrême droite, le livre de
Bergeron est aussi l’occasion pour l’auteur de faire passer son message au
détour d’une digression comme ici sur l’insécurité : « Il n’y a plus
guère d’enfants dans nos rues, plus de cris d’enfants dans les cours. C’est
qu’à l’abstinence démographique vient s’ajouter l’insécurité :
l’insécurité des voitures et l’insécurité des détraqués, et aussi des
« jeunes » qui ne sont pas exactement les mêmes que ceux que
dessinait Germaine Bouret »
.
Ou de manière encore plus significative quant au discours sur la préférence
nationale lorsqu’il parle des décorations de guerre : « Faites
excuse, messieurs les naturalisés de fraîche date. Mais il me semble que ceux
qui ont eu un grand-père trois fois blessés et deux fois gazés à verdun, et
deux ou trois oncles portés disparus aux éparges et sur la Marne, sont encore
plus Français que d’autres »»
.
Une fois de plus, à travers un ouvrage qui peut sembler
anodin, nous avons pu démontrer que la pensée d’extrême droite est une pensée
cohérente qui s’appuie sur un imaginaire et un référentiel loin d’être anodin,
comme l’attestent les 24 références à des chroniques précédentes, et qu’il
s’agit de connaître pour pouvoir réagir à certains propos comme ceux tenus par
un participant membre de Nation lors de la dernière foire du livre politique.
Notes
